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エペソ書講解(22)「夫婦愛の秘訣」5章21～33節

  　　　　　　　　　　　　　　　　　　仁井田義政牧師　

　今日の御言は、結婚式の時などによく読まれる所です。今日の御言が、私達に何を教えようとし、どのように世界歴史に影響を与えて来たかをお話しいたします。

★オリンピックの関係者が女性蔑視発言で失脚しました。今日の御言は、誤解を受けやすい所でもあります。それは22節の「妻たちよ、主に従うように自分の夫に従いなさい」という部分です。しかも、32節に「これは教会を指して言っているのです」とあっては、夫婦のことか教会のことかが分からなくなります。

★次に「夫たちよ。キリストが教会を愛し・・自分の妻を愛しなさい。」と記されています。パウロは、エペソの性道徳のゆるい異教社会に生きるクリスチャンに対して、この手紙を書きました。まさに聖書の一夫一婦制を、教会とキリストの関係で話しているのです。「キリストを恐れ尊んで、互いに従いなさい」と言うのです。単に男女の愛ではなく、キリストがその間に入っておられるのです。

★ パウロは「妻は夫に仕え、夫はキリストが教会に自分を捧げたように、妻を愛しなさい」と記しました。ある人が「妻は仕えるだけで良くて、夫は妻の為に死ななければならないのか」と言いました。ギリシャ、ローマ時代は男性が断然優位な異教社会で、そこに教会の一夫一婦制が爆弾のように投じられたのです。そして33節の「自分の妻を自分と同じように愛しなさい」これが、パウロのそして聖書の結論なのです。

★昨年「ジェンダー・ギャップ指数2020年」が発表されました。いわゆる「世界男女同権度ランク」です。我が国は、世界153カ国中121位という不名誉な状態でした。その一覧表をみると、軒並み上位はキリスト教の広まった国々です。日本の下にはイスラム教国が名を連ねています。聖書は、夫婦の関係を単に男女の愛というロマン主義に留まりません。21節の「キリストを恐れ尊んで、互いに従う」という信仰と愛、キリストと教会の関係が模範となった夫婦愛を理想としているのです。そのようにして、家庭から男女同権の祝福された未来を築いていきましょう。

2021イースター礼拝「死は勝利にのまれた」第一コリント15章51～58節

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　   仁井田義政牧師　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

みなさん、イースターおめでとうございます。イエス様は墓から三日目に甦られました。まさに死は勝利にのまれた瞬間でした。その喜びのメッセージをお伝え致します。

★今日の聖書第一コリント15章の全体には、キリストの復活とクリスチャンの復活のことが記されています。パウロは、12～13節で「どうして、あなたがたの中に、死者の復活はないと言っている人がいるのですか。復活がないならキリストの復活もなかったでしょう」と言いました。主は復活なされたのです。その証拠に「500人以上の人達に同時に現れた」(６節)ことによっても明らかです。キリストは、眠った者の初穂として甦えられたのです。

★パウロは「私はあなたがたに神の奥義を告げましょう」(51節)と言いました。神の奥義とは「ミステリー」という英語になった言葉です。それは科学的な研究で分かることではないのです。神からの啓示を「聞く」ことによるのです。私達は「終わりのラッパと共に変えられる」のです。それは、戦争の勝利を告げるラッパのことです。それでは、今まで人間は何と戦って来たのでしょうか。その敵は、「最後の敵である死」(26節)と記されています。人間の歴史は、死との戦いだったのです。しかしキリストが死から甦って下さることによって、「死は勝利にのまれた」(54節)のです。

★「死よ、お前のとげは何処にあるのか」と勝ち誇った言葉を記しました。ここにある「とげ」とは、拷問の時に用いられた鞭についている金属の棘のことです。人間は一生涯、死の恐怖にさいなまされて来たのです。ウイルスの問題、経済的問題など、みんな死を恐れていました。極論をいえば、どんな名医を見つけても、最後は死が勝利するのです。死は、私達人間の最後の敵だったのです。しかし、キリストの復活によって、死に対する勝利のラッパが吹かれ、死に勝利したのです。

★「ですから堅く勝利の信仰に立って、主の業に励みなさい」と奨められています。主の業とは、人々を救う業のことです。「あなたがたは自分達の労苦が無駄ではないことを知っており」と続いています。私達は信仰を込めて「死は勝利にのまれた」と告白し、心から感謝しましょう。

エペソ人への手紙(N0.21)「光の子として」5章6～21節　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　     仁井田義政牧師

　エペソ人への手紙からの連続メッセージは、今日で21回目になります。その中で、何度もエペソの町が堕落した町であったかを話してきました。その町にある教会が、エペソ教会だったのです。その町は、にぎやかな町でしたが、空しい言葉に溢れた町でした。パウロは、その中に生きているクリスチャンが空しい人生になってしまわないように、今日の御言を記しました。

★パウロは、「空しい言葉に騙されてはならない」と忠告しました。空しい言葉によって生活が実を結ばないのです。それは「不従順な子ら」の生き方でした。自分の快楽を優先し、神に不従順な生き方です。

★「あなたがたも、以前は暗闇、しかし今は光となった」と記されています。これは洗礼の時のことを言っています。エペソ教会の人達は、かつては同じように闇の生活をしていました。しかしキリストの救いによって、「光の子となった」のです。しかしエペソ教会のある人は、「闇」の中に戻って行ってしまったのです。キリストの救いが無駄になったのです。

★突然「酒によってはいけません。そこには放蕩があるからです。詩と、賛美と、霊の歌によって」と記されています。それは聖霊のことを伝えたかったからです。聖霊に満たされることは、酒と共通している面があるからです。それは、聖霊に満たされて「詩と、賛美と、霊の歌」を歌う時に、解放、喜び、平和を感じるからです。そして「キリストの名によって、父なる神に感謝しなさい」と教えています。

★聖書に「光と闇」が出てくる最初の所は、創世記の1章1～3節です。初めの世の中は、何もなく「茫漠としていた」と記しています。口語訳は「混沌としていた」と訳しています。神様は、その混沌に「光よ、あれ」と言われました。すると光が出来たのです。

神様は、今も教会を通し混沌に向かって「光よ、あれ」と御言を発しておられます。神様の言葉以外に、この混沌と暗闇を照らすものはありません。礼拝は、そこに集う人達が心の中まで神様の光に照らされる素晴らしい時なのです。ですから空しい言葉に騙されてはなりません。光の子らしく、光り輝く人生を歩もうではありませんか。

エペソ人への手紙(N0.20)「むしろ感謝しなさい」５章１～５節　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　     仁井田義政牧師

　当時、エペソの町は道徳的に堕落していました。パウロは、クリスチャン達もその影響を受けてしまうのではないかと心配しました。むしろクリスチャンは、社会に道徳的影響を与えなければならないのです。どうすれば社会に影響を与えることが出来るのでしょうか。

★第一は、神にならう者となるということです。神に愛されている者として。愛のうちに歩むのです。キリストの愛の中にあることを忘れると、堕落するのです。その為には、「私達の為にささげもの」となってくださったキリストをしっかりと見続ける生活をすることです。

★第二は、みだらな話や下品な冗談を避けることです。これは性的な話や、それに関する下品な冗談を避けることです。避けるとは、自分がしなくても友人や家族がその話をするかも知れない時に、同じ話の中に加わらないことです。そのような話が出たら、席を外すとか「避ける」のです。

★第三は、「むしろ感謝する」ことです。みだらな冗談は、信仰にも悪い影響を与えてしまいます。また「私の人生には全く希望がない」と否定的な言葉を繰り返し言っている人で「すごく元気な人」を見たことはありません。

聖書は、「感謝しなさい」と教えています。どんな時にも感謝することが出来るように、自分を訓練するのです。神様に感謝することを心掛けた生活をする人に、誘惑はその力を失うのです。

★パウロは、５節で「不品行な者、汚れた者、むさぼる者」は偶像礼拝者なので、神の国を相続することが出来ません」と言っています。なぜ、そのような人達は偶像礼拝者なのでしょうか。それは、神様の言葉よりも自分の欲望や自分の考えを優先させる人だからです。自分の欲望や自分の考えを優先させる人は、自分を神様よりも上だと思っている人であって、自分を礼拝しているのです。私達は、そのような愚かな人になってはなりません。

堕落した社会に影響されてはなりません。愚かな話や下品な冗談から離れましょう。クリスチャンは、社会から影響を受けるのではなく、社会に影響を与えるのです。そして自分自身を救うために「神様に感謝する」生活をしましょう。

エペソ人への手紙(N0.19)「聖霊を悲しませてはならない」4章25～32節　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　     仁井田義政牧師

　今日の御言の中心は「聖霊を悲しませてはならない」です。聖霊様が、どのような時に悲しまれるのかを知りましょう。
★第一は「嘘をつかない」ことです。嘘をつくのは、カルトの常套手段です。嘘も神の為には善となると教えられるのです。イエス様は、悪魔に支配された人を「彼は偽り者であり、また偽りの父であるからです。」(ヨハネ8:44)と教えておられます。モーセの十戒にも「嘘をついてはならない」(出20:16)と記されています。

★第二は「怒っても罪を犯してはならない」ことです。不正に対して怒ることは、クリスチャンにとって必要です。しかし怒りは、自分の損得でのことが多いのです。ですから怒りは、早く鎮めることが大切です。「それは悪魔に機会を与えないように」と記されています。家族間においてはなおさらのことです。悪魔という言葉には「中傷するもの」という意味があります。家族が中傷し合う間柄になってしまうなら、悪魔は喜び、聖霊は悲しまれます。ですから「日が暮れるまで憤ったままでいてはなりません」と教えられています。そうしないと、ダムの水漏れのように、最初は小さくても一気に崩れて修復不可能になってしまうのです。

★第三は「盗んではならない」ことです。これは、金品だけのことではありません。仕事をサボる人は、労働時間を盗んでいるのです。経営者がサービス残業を強いるのも、同じです。自分がしたのではないことを、自分がした結果のように言うのも、名誉を盗んでいるのです。

★聖霊を悲しませてはなりません。洗礼を受けたその日から、聖霊は私達の内に住んで下さっています。そのことを意識しない人がいるのです。ですからパウロが、「あなたがたは知らないのか、あなたがたは聖霊の宮であって」(Ⅰｺﾘﾝﾄ6:19)と言っています。聖霊は悲しまれるのです。先週の御言にあった「新しい人を着る」ということを徹底しないと聖霊は悲しまれるのです。

★私達は、聖霊が悲しまれないように注意しなければなりません。悪魔は、小さな隙間を狙っています。そして家族崩壊にまでつながるのです。ですから無慈悲、憤り、怒り、叫び、そしりなどの一切を捨て去るのです。お互いに親切にし、心の優しい人となるのです。聖霊が悲しまれることを脱ぎ捨て、新しい人となって、聖霊に喜ばれる人生を生きましょう。

エペソ人への手紙(N0.18)「新しき人を着なさい」4章17～24節　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　     仁井田義政牧師

今日の御言には、「新しい人を着なさい」という御言があります。その前には「古い人を脱ぎ捨て」とあります。「古い人を脱ぎ捨て、新しい人を着る」とは、どういうことなのでしょうか。

★聖書は、「異邦人が空しい心で歩んでいるように歩んではなりません」と記しています。異邦人とは、真の神様を知らない人達のことです。しかしここでは、エペソのクリスチャンに語られています。パウロがエペソに伝道してから十数年が経ちました。その教会には熱心な信徒だけではなく、世の人と変わらない生活をしている人もいました。かつて洗礼を受けてクリスチャンになったのに、洗礼前と何ら変わらない生活に戻っている人のことです。知性において暗くなり、神様の命に包まれた状態を失って、道徳的に無感覚で痛みを感じない状況になっているのです。

★続いて「あなたがたは、キリストをそのようには学ばなかった」とパウロは言っています。洗礼を受ける決心をした時には、イエス様を信じて新しい人生を生きようと決心したはずなのです。しかし、今や洗礼を受ける前と何ひとつ変わらない生き方に戻ってしまっている人もいるのです。なぜそのようになってしまったのか。「キリストに聞く」と言う礼拝をしていないからです。「キリストに聞く」と言うのが礼拝なのです。

★続いて「古い人を脱ぎ捨て、新しい人を着る」ことが記されています。キリストを信じなかった時の生き方は、汚れに満ちた古い人の生き方でした。それを再び着てはならないのです。それを完全に脱ぎ捨てるべきなのです。そして心の霊において、新しき人を着るべきです。その新しき人とは、真理に基づく義と聖という神のかたちに似せて造られた新しき人のことです。新しき人を毎日着るべきなのです。

★パウロがエペソの町に伝道してから既に十数年が経っているので、信徒の中にも、信仰年数が十年以上経つ人もいました。もちろん最近救われた人もいたでしょう。信徒の中には、せっかくイエス様を信じ洗礼を受け救われたのに、新しい人生を歩き出したのに、神様から離れクリスチャンになる以前の生活と変わらない生活をしている人達がいたのです。

古い人を再び着てはなりません。神様の命に生きる新しい人をしっかりと身に着ましょう。　

エペソ人への手紙(N0.17)「悪賢い教えに騙されてはならない」４章14～16節　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　     仁井田義政牧師

今日は「悪賢い教えに騙されてはならない」と言う題でお話し致します。

★子供のままのクリスチャンに忍び寄る悪賢い策略とは、異端的な教えのことです。異端は、決して異端だと分かる姿で近づいたりはしません。今日の御言が記しているように、「悪賢さ」に満ちているのです。つまり騙す為の計画をもって、近づいて来るのです。大人になっているクリスチャンであればそれを見抜けますが、子供のままの人はその餌食になってしまうのです。

★それでは今、日本で活動している異端にはどのようなものがあるでしょうか。ものみの塔、モルモン教、統一教会、全能神等、その他多くあります。嘘を公然とつくものも少なくありません。今日の御言は「そのような教えの風や波に、もてあそばれたりすることがない人になりなさい」と教えています。「風や波」とは、押し寄せる力を現わしています。つまり流行に影響されるなと言うことです。現代はこれらのキリスト教系の異端に加えて、他の宗教、占い、企業カルトまで、風や波を起こして騙そうとしているのです。

★真のキリスト者は、「愛をもって真理を語る」人とならなければなりません。ただ「真理」を語るのではなく、「愛をもって真理を語る」のです。ある人が「愛とは時間を使うことだ」と言いました。真理を伝えるには「時間と忍耐」が必要なのです。

★キリストは、今も教会を通して時間と忍耐を用いて働いておられます。教会は、キリストの体だからです。先週も話しましたが、クリスチャンはばらばらに生きてはなりません。ばらばらに生きている人は、成長が止まってしまっている子共のようです。そのような人が、悪賢い教えに騙されるのです。

★しかしキリストの体である教会に、あらゆる結び目によってしっかりと結び合わされる時、その人のクリスチャンとしての歩みはしっかりし、悪巧みから作られた宗教などに影響されない人となるのです。皆さんが、大人になったクリスチャンとなる時、教会は「しっかりと組み合わされた」教会となり、「愛のうちに建てられた」教会となるのです。神様は、異端の風や波にも揺るぐことのない教会を望んでおられます。私達が神様の前に、一人残らずしっかりと教会に結びついた大人のクリスチャンになれますように祈りましょう。

エペソ人への手紙(N0.16)「建て上げる奉仕」４章７～13節　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　     仁井田義政牧師

今日は、イエス様が与えて下さっている賜物についてお話し致します。

★今日の御言は、私達にキリストの賜物が与えられていることを示しています。アメリカの家庭にホームステイをしますと、家族の一員として受け容れられます。しかし家族なので、庭の掃除などの奉仕も与えられます。私達はキリストの家族、つまり神の家の一員とされたのです。そしてキリストによって、賜物としての奉仕も与えられました。

★その賜物は、イエス様から与えられたものです。イエス様は、過去・現在・未来に生きておられる大宇宙の存在者です。その御方から、クリスチャンの全てに賜物が与えられているのです。このことをしっかりと理解すると、霊的に成長した人になります。

★またイエス様は、御言に仕える者として、使徒・預言者・伝道者・牧師・教師を立てられました。役職であって、偉いわけではありません。賜物として、その役職を与えられている奉仕者なのです。今日の御言には、牧師の働きが記されています。その働きは、「聖徒達を整えて奉仕の働きをさせるため」とあります。そのことによって、「信仰の一致と、神の御子に関する知識の一致によって、完全に成長するため」なのです。

★今日の御言の大切なひとつは「建て上げる」と言うことです。当時、建物の主な材料は石でした。山から切り出された石はそのままでは使えず、形を整えて建物の適材適所に積み上げられるのです。そのことによって、建築主の望むような建物が完成するのです。バラバラであった石達は互いに力を出し合い、関連し合って大きな建物となります。

★また「キリストの身丈にまで成長する」とは、キリストの愛が完全で、キリストの存在が永遠なので、大きな建物となった教会は、キリストのように永遠の存在となるのです。

そのようなことがどのようにして実現するのでしょうか。それはクリスチャンの一人ひとりが、神様から与えられている賜物をキリストの体である教会を通して実行することによるのです。賜物は、全ての信徒に与えられています。「私は年寄りで何もできません」と言ってはなりません。体を動かせない人には「祈り」の奉仕があります。私達全てに与えられている奉仕の賜物を用いて、イエス様の偉大な働きに参加しましょう。

エペソ人への手紙(N0.1５)「御霊による一致」４章1～６節　

今日の御言には、クリスチャン倫理道徳について記されています。クリスチャン倫理道徳は、学んだから実行できるというものではありません。祈りによって、はじめて実行できるものです。今日のクリスチャン倫理道徳の教えは、皆がひとつとなると言うことです。
★パウロは、「主の囚人である私は」と述べています。確かにパウロはこの手紙を書いた時、ローマに囚人となっていました。しかし単なる囚人ではなく「主の囚人」と記されていることを見逃してはなりません。主の為の囚人という意味です。

★そのパウロは、「召されたあなたがたは、その召しにふさわしく歩みなさい」と記しました。パウロは、私は召された者として、キリストの為に牢獄に至るまでも召しにふさわしく生きて来ました。そのようにあなたがたも、召しにふさわしく生きなさいと教えているのです。それと同時に、クリスチャンになった時の「今の生活」にふさわしく歩みなさいとも教えています。クリスチャンになった人の中には、奴隷も主人も金持ちも貧しい人もいました。それぞれの生活の状況が違っても、その召しは「ひとつになることです」と教えているのです。

★そのためには、「柔和と寛容の限りを示し、御霊の一致を熱心に保ちなさい」と教えました。私達は、それがなかなかできないのです。ですから「謙遜と柔和の限りを尽くそう」との強い決心が必要なのです。何のためにそれが必要なのでしょうか。キリストが、教会はひとつになるように願っておられるからです。小手先ではなく、「御霊による一致を熱心に求める」のです。

★パウロは4～6節ので、神様と神様が定められた聖礼典はひとつであることを記しました。聖礼典は、ギリシャ語の「奥義＝ムステリオン」を用いました。それは、神様の見えない恵みを見える形にして執行するからです。私達は、コロナの為に聖餐式が長い間出来ておりません。感染の危険があるからです。会堂において賛美し、御言を聞き、一緒に祈ると言うことも出来ておりません。ですが、今日の御言にあるひとつになることをおろそかにしてはなりません。このような状況を嘆くだけではなく、祈りましょう。御霊によって祈りましょう。謙遜、柔和、寛容、愛を持って互いに忍び合い、信仰をひとつにしましょう。今日の御言にあるように、「御霊による一致を熱心に」祈り求める人になりましょう。

エペソ人への手紙(N0.14)「内なる人を強く」3章14～21節　

仁井田義政 牧師

　今日のメッセージは、「内なる人を強くしてください」というパウロの祈りです。

★内なる人とは、私達の霊や心のことです。それが強くなるようにとパウロは祈りました。この時、パウロの足は鎖で繋がれていました。そのような状況では、解放されるようにと祈るはずです。しかしパウロは、内なる人が強くなるように祈ったのです。私達は今、コロナからの解放を祈っています。しかしそのことばかりを祈っていると、「内なる人」が弱くなってしまいます。むしろ内なる人が強められるように祈ることによって、魂に力がついてくるのです。

★この手紙が書かれたのは、パウロがエペソの町に伝道してから10年以上経っています。エペソの町には、アルテミス神殿などがあり、また教会狩りの迫害もありました。パウロ自身も今、獄中にいるのです。信徒達の間に「本当に神は全能なのか」との疑問が出ても当然の状況でした。しかしパウロは、「人知をはるかに越えたキリストの愛を知ることが出来ますように」(19節)と祈りました。

★「内なる人が強くされる」とは、どういうことでしょうか。それは、どのような状況に置かれても、神様は全能であると信じる強い心にされることです。辛子種のような存在であっても、祈り信じる者には、願うところ思うところを越えて、神様の全能が導いていて下さるのです。迫害され続けている当時の小さな教会が、そこから人類を席巻する世々の影響、とこしえの影響が始まると確信していたのです。

★パウロは、内なる人の強い人でした。それと同じようにエペソの教会の人々にも「内なる人」が強くなって欲しかったのです。逆境の中にあると、身の安全や健康のこと、生活のことなどだけに心が捕らわれかねないのです。そうして外側のことを優先させやすいのです。礼拝よりも生活優先。キリストよりも自分優先。キリストの栄光よりも自分の栄光優先。自分が主人となってしまい、キリストが心の内から出ていかれてしまうのです。ですからパウロは「キリストが心のうちに住んでくださいますように」と祈っているのです。私達も、人知をはるかに超えて働かれる神様を信じて、「主よ、私の内なる人を強くして下さい」と祈りましょう。