詩篇講解(NO.118)「暗闇の中の歌」118篇10～29節

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　仁井田義政　牧師　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　       　　

　この118篇は、宗教改革者マルチン・ルターがこよなく愛した詩篇です。しかし、今日はルターのことを話そうとしているのではなく、もっと激しい迫害を受けられたイエス様をお話しするのです。この詩は、イエス様がゲデロンの谷で読まれたものと言われているのです。

★最後の晩餐の後、イエス様と弟子達は、祈るためにオリーブ山に向かわれました。そこはいつもの祈りの場所だったので、イエス様はそこにユダが敵を連れて来ることも知っておられました。イエス様は、そこで捕えられ、なぶり者にされ、殺されることも知っておられました。

★イエス様は、エルサレムの町を出たゲデロンの谷の辺りで、この詩篇を歌われました。その歌は「主に感謝せよ」で始まり、「主の恵みはとこしえまで」と、しかも３回も繰り返される歌でした。「主は私の味方。・・・主に身を避けることは、君主たちに信頼するよりも良い」(6～9節)と、ルターも自分と重ねてこの詩篇を読んだのです。この詩篇には、その強力な悪に「私は主の御名によって断ち切ろう」と３回も出てきます。イエス様が「私の名によって祈りなさい」と教えています。

★さらに18節には「主は私をきびしく懲らしめられた。しかし私を死に渡されなかった」と記されています。それは十字架と甦りの預言です。それは人々が捨てた石、それが「礎の石となった」（22～24節）と記されている事から見ても明らかです。イエス様ご自身が、マタイ21章42節でこの言葉をご自身のこととして引用しておられます。さらには、25節の「ああ、主よ。どうぞ救ってください」との言葉は、イエス様がエルサレムに入られる時に、人々が叫んだヘブル語の「ホサナ」と言う言葉なのです。

★イエス様は、十字架に向かう暗闇の道を歩みつつ、この歌を歌われたのです。私達にも、イエス様が通られた「ゲデロンの谷の暗闇」のような時があるかもしれません。そのような時にも「あなたは、私の神。私はあなたに感謝します。主に感謝せよ。主はまことにいつくしみ深い。その恵みはとこしえまで」と歌うようなクリスチャンとなりましょう。

詩篇講解(NO.117)「世界の救い」117篇1～２節

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　仁井田義政　牧師　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　       　　

　今日の詩篇は、詩篇の中でいちばん短い詩篇ですが、最も大きな内容が記されています。それは「全ての国々よ、主をほめたたえよ。全ての民よ、主をほめたたえよ」と記されているからです。キリスト教会の究極目的は、この一節にすべて込められています。私達、溝の口キリスト教会も、今日の御言によって、キリストの教会の偉大なるビジョンに連帯する自覚を持つものとなりましょう。

★今日の詩篇の内容は、単純明快で何ら説明などはいらない御言です。　「全世界の人々よ、主をほめたたえよ」とは、全ての国々への神様の招きです。「全ての民よ、主をほめたたえよ」とは、一人残らずと言う神様の招きです。神様には、イスラエル人とパレスチナ人の差別はありません。ウクライナ人とロシア人の差別もありません。それを乗り越えられずに戦争があるのです。「この土地は私達民族のものだ」と争っているのです。

★イエス様は、この詩篇を最後の晩餐の後に弟子達と歌い (マタイ26:30・マルコ14:26)オリーブ山に向かわれました。キリストの十字架こそ、世界の救いと全ての民の救いが実現するのです。弟子達の誰も、この事を知りませんでした。その中で初代教会が始まったのです。

★その事を知ったのは、パウロでした。ですがパウロが新しい教えを作り出したのではありません。旧約聖書にそう約束されていたのです。弟子達はみなユダヤ人であったために、ユダヤの選民思想に溺れ、キリストの救いが全世界の為であることを理解することが出来なかったのです。パウロは、ロマ書15章11節で、この117篇1節を引用しています。

★イエス様にとっても十字架は苦しみでしたが、十字架を越えた向こうに、世界の人々の救いの希望がありました。それは、アブラハムと神様との約束(創世記12:1～3)でした。そこの「地上の全ての民族は、あなたによって祝福される」との約束の実現です。世界宣教は教会のゴールです。ゴールばかりを見て足元を忘れてはなりません。また、足元ばかり見てゴールを忘れてはなりません。しっかりと計画を立てましょう。それが教会会議なのです。

詩篇講解(NO.116)「私は主を愛する」116篇1～8節

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　仁井田義政　牧師　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　       　　

　皆さん、あけましておめでとうございます。今年最初の日曜礼拝です。皆さんにとって、2025年が素晴らしい年となりますようお祈り致します。今日のメッセージは、新年初めの礼拝にふさわしい詩篇116篇の御言です。

★詩篇116篇1節は「私は主を愛する」で始まっています。この御言ほど、新年にふさわしい御言はありません。詩人は今、途轍もない困難に遭っています。3節は、死を感じさせるほどの病気なのか、敵との戦いなのか、経済的なことなのか、そのいずれかでしょう。

★詩人は、その中で「主は情け深く、憐れみ深い」(5節)と記しました。どのように「情け深く、憐れみ深い」のでしょうか。それは6節の「主はわきまえのない者を守られる」と記されています。信仰の完全な人の祈りだけが聞かれるのではありません。たとえ不完全であっても、祈る者の祈りを主は聞いて下さるのです。そこに、主を信じる者の「全き憩い」(7節)があるのです。

★その神様に「私は主を愛する」(1節)とは、どのようにして愛すると言っているのでしょうか。それは17節の「感謝のいけにえ」を捧げることです。この詩篇で言われている「感謝のいけにえ」とは、公けの礼拝での賛美であり、感謝です。

★あなたは新しい年に何をすると決意されましたか。もう決められた方も、まだ決めておられない方も、はっきりとした目標を設定しましょう。それは今日の御言にある「私は主を愛する」と言う決意であり、「私は、自分の誓を主に果たす」(18節)という信仰の実践です。それ以外の事は、「これらのものはすべて、異邦人が切に求めているものです。」(マタイ6:32～33)とイエス様が教えておられます。第一の事を第一にする時に、全てが添えて与えられるのです。

2025年の今年は、私達の教会にとっても開拓から50年という記念の年です。私達は主を愛する年、主を愛することを実践する年として、団結して前進しましょう。

詩篇講解(NO.115)「主よ、栄光はあなたの御名に」115篇1節～18節

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　仁井田義政　牧師　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　       　　

今日は、2024年最後の日曜礼拝です。この詩篇も、イエス様の最後の晩餐において読まれました。114篇、115篇、116篇が読み終わると、最後の杯が飲み干されます。そして117篇の詩篇が読まれ「過越し祭」が終わるのです。私達は、2024年の最後にイエス様とひとつになりましょう。

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★1節に「私達にではなく、栄光をあなたの御名のために」と記されています。これが、クリスチャンの生き方なのです。しかし、私達人間はみんな手柄や良き行いを、自分の名誉や栄光にしてしまいやすいのです。「栄光を神の御名のために」とあるように、全てを神様にお返し致しましょう。

★しかし弟子達は、イエス様と共に3年6カ月もいたのに、そのことが全く分かりませんでした。彼らは最後の晩餐で「イエス様が地上の王となられた時には「私を国の№2、№3にして下さい」と頼みました。彼等の中には、神の栄光など二の次という生き方が見えるのです。ですから数時間後、イエス様が捕えられた時、彼らはイエス様を捨てて逃げ去ったのです。

★2～8節は、第一義的には偶像礼拝者達のことに言及しています。しかし、第二義的に、最後の晩餐に読まれた詩篇としてみる時に、弟子達の信仰姿勢と相まって聞こえてくるのです。それは、3年6カ月もイエス様と一緒にいながら、なお権力と富を求め偶像化している不完全な弟子達の信仰の姿です。

★9節からの御言には「主に信頼せよ」と繰り返し記されています。弟子達は、漁師から巨大国の大臣に、もう直ぐなれるのだと思っていました。しかしこの後、ゲッセマネの園で形勢は逆転し、イエス様が捕えられ、弟子達はエス様を見捨てて逃げ去ったのです。

★15節にあるように、私達の神は「天地を造られた神」であられます。神様に失敗などひとつもありません。失敗に見えた十字架さえも、最大の成功となったのです。ですから最後の18節にあるように、私達も「今よりとこしえまで主をほめたたえよう」ではありませんか。私達も今年最後の礼拝を「ハレルヤ」と感謝して終わりましょう。

2024,クリスマス礼拝「キリスト誕生とマリヤの不幸」ルカ2章1～7節

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　仁井田義政　牧師　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　キリストの誕生は、現実歴史の真っただ中でなされました。現実歴史とは、想像や空想や人間の「こういう人が現われたら良いな」等と言う願望によって作られた話とは違うということです。

★キリスト誕生の時に「皇帝アウグストが人口調査の勅令を出した」ことが記されています。アウガストは紀元前63年9月23日生まれで、紀元14年8月19日死去の実在の人物です。彼はローマ史上最大の権力者でした。マリヤとヨセフはナザレの村の出身で、勅令がなければベツレヘムに行くことはありませんでした。ナザレからベツレヘムまでは直線で115キロです。大体東京駅から日光までの距離です。

★アウガストの勅令が無ければ、マリヤとヨセフはベツレヘムに向かうことはなかったでしょう。ベツレヘムは、約1000年前、ダビデ王の出身地でしたが、キリスト誕生の頃には、小さな村となっていました。しかし旧約聖書ミカ書5章2節に「そこにイスラエルの支配者が出る」と預言されていたのです。ベツレヘムでのキリストの誕生は、ミカの預言の成就でした。

★皇帝アウガストの勅令は、マリヤにとって不幸でした。ヨセフのいない間マリヤはナザレにいられなくなったからです。それは、マリヤが結婚前に身ごもったからです。そしてそれはヨセフの家族にとっても、マリヤの家族にとっても、マリヤをふしだらな女として、家族の恥とする考えが強かったからではないかと思われます。聖霊によって身ごもったことは、マリヤの不幸となりました。

★ただその不幸は、全て神様の素晴らしい御計画でした。もし皇帝アウガストの人口調査がなかったならば、またマリヤへの家族の無理解がなかったならば、ヨセフが一人でベツレヘムに向かったはずです。当時、女性は行かなくても良かったからです。しかしキリストの誕生によって、全てが神様の御計画であったことが分かりました。あなたにも不幸や苦しみがあるかもしれません。その全てが、ベツレヘムにお生まれになったイエス様にお会いする時、その苦しみの意味が分かるのです。あなたもイエス様を心にお迎えして、不幸を恵みに変えてしまう素晴らしいクリスマスを迎えましょう。

詩篇講解NO.114「地よ。主の御前におののけ」114篇１～8節(待降節第三週)

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　   　仁井田義政　牧師　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　アドベントの第3週に入りました。神の御子が、私達の救いの為にこの地上に来て下さったということは、まさに7節にあるように「地よ。主の御前におののけ」全世界の人々が驚きおののきつつ感謝し、礼拝する時ではないでしょうか。

★この詩篇も、出エジプト記が背景になっています。「異なる言葉の民」とはエジプト人達のことで、ユダヤ人達にとっては異教徒でした。またユダヤ人達はその奴隷だったのです。ユダヤ人達は神様によってそこから救出され、ユダ地方は聖地となり、イスラエルは領地となりました。イエス様が生まれたベツレヘムはユダの地であり、イエス様の十字架と昇天も、ユダの地エルサレムとなったのです。

★その地がキリストの誕生と昇天の地となるためには、神の奇跡の連続がありました。神様がイスラエル民族からのキリストの誕生に固執されたのは、アブラハムとの契約があったからです。ユダヤ人の奴隷からの救出には、神様の奇跡の連続がありました。「海は逃げ去り、ヨルダン川は逆さに流れた。山々が地震になった」のも、みなユダヤ人の力によったのではなく、神様の一方的な奇跡によったのです。

★ルカ9章28～36節には、変貌の山での事が記されています。イエス様の時代には「70人訳ギリシャ語聖書」が普及していました。その聖書には出エジプト記がギリシャ語で「エクソダス」と記されています。実はその言葉が「変貌の山」の所に出てくるのです。イエス様はモーセとエリヤと一緒に「サレムで遂げようとしておられる最後(エクソダス)の事を話していたのである」と記されています。しかし「弟子達は眠くてたまらなかった」とも記されています。

★その後モーセもエリヤも見えなくなった時、弟子達は「彼の言うことを聞きなさい」との神様の声を聞きました。私達を救い出すイエス様による「エクソダス」を聞くのです。

私達は、私達を救うために来てくださったイエス様に、「おののきつつ」感謝するクリスマスを迎えましょう。　

詩篇講解NO.113「身を低くされた神」11３篇１～９節(待降節第二週)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　仁井田義政 牧師
今日は、主の御降誕を待ち望む第2週です。来週の日曜日夕方5時からは、溝の口駅前のキラリデッキでクリスマスキャロルを行ないます。そして再来週の22日は、クリスマス合同礼拝と、クリスマス・ハンドベルコンサートが行なわれます。さらに24日夜には、クリスマスキャンドル礼拝が行なわれます。今日はアドベントメッセージとして、「身を低くされた神」という題でお話し致します。
★そのようなクリスマスシーズンにぴったりな御言です。なぜならば「主をほめたたえよ＝ハレル」が3度も繰り返されて奨められているからです。3度は3回とは違います。それは「どこまでも」と言う意味です。イエス様が捕らえられた時、ペテロが「3度あの人を知らない」と言ったのは、徹底否定を意味していました。
★どこまでも主をほめたたえる理由は、偉大な神が「身を低くされた」からであると6節に記されています。それは、全歴史において君臨される神であると同時に、身を低くされる神だからです。ピリピ人への手紙2章6～11節には、神は「自分を無にして、人間と同じようになられ、自分を卑しくし(犯罪者として十字架刑に)十字架の死にまで」これが、身を低くされたキリストなのです。
★なぜ、「偉大な神が身を低く」されたのでしょうか。それは7節「弱い者を、ちりから起こし」とあります。「ちり」とは、最も小さな微粒子のことです。また「あくた」ともあります。「あくた」とは、直訳は「ゴミ」のことです。最も小さく、ゴミのような存在の私達を神の子とされたのです。
★最後に「子を産まない女」(9節)のことが記されています。イエス様は結婚されていませんから、当然子供はいません。しかしイエス様は、今や多くの霊的子供達に囲まれています。その霊的子供達が、キリスト誕生のお祝いの準備をしているのです。それがアドベントなのです。
★私達もハレルヤ!ハレルヤ!ハレルヤ!と、低きに下られた神の御子イエス様を賛美しましょう。アドベント週を、クリスマスに人々をお誘いする期間として、大切に過ごしましょう。

詩篇講解NO.112「光を闇の中に輝かす」112篇１～10節　待降節１

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　   仁井田義政　牧師　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　今日から2024年の最後の月に入りました。教会の内外は先週にクリスマスの飾りつけが行われ、アドベント週間が始まりました。今年も各報道機関のニュースは暗い話の多かった年でした。闇バイト等と言う言葉と事件が一層暗闇を感じさせる出来事でした。せめて明るかったのは大谷翔平さんの活躍くらいだったでしょうか。しかし今日の詩篇には、神様がその暗い人間の世界に光を下さる事が書かれています。「光に闇」クリスマスのテーマです。今日は闇の中の希望をお話し致しましょう。

★今日の詩篇も「ハレルヤ＝主をほめたたえよ」という言葉で始まっています。どんなに私達を暗闇が取り囲んでいても、神様が勝利を下さるからです。1節の「幸いな人」とは、そういう人の事です。そういう中でも「主を恐れる」人です。それは主を敬う人のことです。

★４節には「主は直ぐな人たちの為に「光を闇の中に輝かす」とあります。　私達も腰を抜かすほどの暗闇を感じる知らせを耳にすることがあります。　癌が見つかった。家族が召された。会社が倒産した。突然事故に遭って半身不随になってしまった等々です。その他にも多くの暗闇が私達を取り囲みます。しかし私達は暗闇があることが問題ではなく、光がない事が問題なのです。ですから神様は、私達に光であられる御子イエス様を下さったのです。

★主に信頼する人は「悪い知らせを恐れず」と7節にあります。主に信頼する人ほど強い人はいません。8節に「その心は堅固で、恐れることなく」と記されています。その人は、どんな「悪い知らせも恐れない」のです。

そうして、同じ8節に「自分の敵をものともしないまでになる」としるされています。それは自分の不幸を親や子や人のせいにしないのです。その人に「闇」があることが問題なのではなく、光がない事が問題なのです。

★ヨハネ1章にイエス様は「私達を照らす真の光」として来て下さったことが記されています。その5節には「光は闇の中に輝いている。闇はこれに打ち勝たなかった」と記されています。イエス様は私達の人生を照らす希望の光として来て下さったのです。まさに「主は…光を闇の中に輝かす」です。暗闇を照らす真の光であるイエス様をお迎えする心の準備をしましょう。

詩篇講解NO.111「心を尽くし主に感謝」111篇１～10節

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　   仁井田義政　牧師　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　この詩の背景は、イスラエルの民が奴隷の地であったエジプトから脱出した歴史が土台となっています。聖書は、この功績を決して人間モーセに与えてはいません。

★その功績は、モーセにではなく主なる神にあると宣言し、「直ぐな人の集いで賛美せよ」と命じています。2節には「その御業は偉大で」と記し、5節には「主を恐れる者に食べ物を与えた」と、荒野での生活を記しています。１日や２日ではなく、40年間もそうされたのです。さらに「その契約をとこしえに覚えておられる」と記しています。それは、モーセから500年位経った詩人の時代にも変わらないとの感謝なのです。

★神様は愛に満ちた御方ですが、不信仰や罪に対しては決して赦すことのない聖なる義に満ちておられます。そのことは3節に「その御業は尊厳と威光。その義は永遠に堅く立つ」と記されている通りです。それなのにイスラエルの民は、荒野で40年間も不信仰に満ちに生活だったのに、約束の地を与えられたのでしょうか。それは「主が、御民に贖いを送られた」(9節)からに他なりません。

★10節には「主を恐れることは、知恵の初め」と記されています。箴言1章7節でも「主を恐れることは知識の初めである」と記されています。「主を恐れる」とは、主の厳しさと同時に、主の愛と恵みを知ることです。そしてその主の御前で自分を知ることなのです。主の御前で自分を知るとは、自分には正しさや聖さは何一つないということを知ることです。

★ルカの福音書18章9～14節で、イエス様は「このような譬えを話された」と記されています。それは「私は罪ひとつない正しい人間だ」というパリサイ人と、「神様、こんな罪人の私を憐れんで下さい」と祈った取税人の話です。イエス様は「神様に義と認められたのは取税人の方です」と、はっきり言われました。神様は詩篇111篇9節で「主は、御民に贖いを送り」と記されています。クリスマスは、そのお方をお迎えして喜びが爆発する教会最大のイベントです。ですから今日も「心を尽くして、主に感謝」しつつ、喜びにあふれてクリスマスの飾り付けをしましょう。

詩篇講解NO.110「永遠の支配者キリスト」110篇１～７節

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　   仁井田義政　牧師　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　この110篇は、王様の即位式の為の詩篇と言われています。またこの詩篇は、詩篇中で最も多く新約聖書に引用されている有名な詩篇でもあります。なぜ多く引用されている詩篇なのかと言うと、それはキリストの誕生とキリストの働きを預言しているからです。イエス様ご自身も、マタイ23章44節でこの一節を引用しておられます。クリスマスが近づいているこの時期に、この詩篇に思いを馳せることは素晴らしい恵みです。

★最初に話しましたように、この詩篇はダビデ王の時代から王の即位式の時に読まれたと言われています。1節には、ダビデが「主は、私の主に仰せられる」と言ったと記されています。それは、キリストについての預言と同時に、ダビデ王が「私の主」と言うほどの偉大な御方の誕生だと言います。そしてその御方は「私があなたの敵を、あなたの足台とするまで、私の右の座についていよ」と、父なる神に言われた御方であると言っています。

★それは、キリストが十字架の死で終わるのではなく、復活して世界を支配し続けることの預言でした。復活のキリストが神の右の座に着かれると、教会は神の霊に満たされ、世界宣教を開始しました。その支配が２節に「シオン＝エルサレム」から始まることも預言されています。その通りに教会はエルサレムで誕生し、そこから世界宣教が始まったのです。

★これは４節の「主の誓い、御心を変えない」という神様の決意なのです。それはまた、神様がアブラハムに「全世界はあなたの子孫よって祝福される」(創世記12:３)と預言された約束の成就なのです。そしてマタイ1章1節にあるように、キリストはアブラハムの子孫から、ダビデ王の子孫から生まれて、全世界の救い主となられるのです。ですからキリストによる世界の救いの戦いは、今日の詩篇110篇にあるように、必ず成功するのです。

★今日の詩篇は、永遠の支配者キリスト誕生の預言でした。キリストが誕生された時には、数人の羊飼い達にしかわかりませんでした。今も、日本人の多くが自分の極近くに救い主キリストがおられるのを知りません。しかしイエス様は、世界の人々を救う戦いをしてくださっています。私達もイエス様と共に、人々を救いに導く伝道の戦いをしましょう。